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几年前我在香港百老汇电影中心看过一部瑞士导演丹尼尔·施密德（Daniel Schmid）拍摄的记载片《被画的样子》（The Written Face，港译《写伎书颜》），讲的是日本歌舞伎专家坂东玉三郎的心路进程。
《被画的样子》（書かれた顔，1995）
导演：丹尼尔·施密德
编剧：丹尼尔·施密德
主演：坂东玉三郎、武原はん、杉村春子、大野一雄等
无人不晓，歌舞伎的特质是所谓“女形”，等闲讲等于男性演员惟妙惟肖地饰演女性脚色，是以不少歌舞伎名家都对以男性饰演花旦的昆曲、京剧极感兴味，坂东就对梅兰芳珍贵备至，还屡次躬行来苏州昆曲团学习、参演昆曲剧目中的花旦。一般东谈主可能会很当然地筹备，这么的上演必须是“斯坦尼斯拉夫斯基式”的，也等于要都备进入地、无私地去体验女性脚色的所念念所想、所感所为。可是在照相机镜头前，坂东坦承我方从未以女性的角度去演女形，而恰正是都备从男性的角度最良好地不雅察作为女性自身会忽略的各式细节，而这些细节，这些生分化的形色，因为其“看”得赤诚演得入味，令女性不雅众极为确信，拓宽了她们的自我默契。
这就相配有深嗜了，请示了发展一种“性别间性”而非“性别原教旨”的迫切性。
坂东的自述还让我想起一个颇为雷同但反向的例子：西蒙娜·薇依（Simone Weil，1909～1943）。这个名字诚然在形而上学/神学限度已是著名遐尔，但对平淡东谈主很可能还相比生分，是以先苟简先容一下这位一鸣惊人的女性念念想家和社会责任者。
薇依出身在巴黎一个文化教授很高的奢靡的犹太中产阶层家庭，其兄安德烈·韦伊是20世纪最伟大的数学家之一，数学史上举足轻重的布尔巴基派别的创始东谈主。薇依在亨利四世中学受教于那时很著名的法国形而上学家阿兰，后考入巴黎高等师范学院不时学习形而上学，其间斗争了马克念念意见和工团意见，自此终身关爱社会问题、工农阶层以及受压迫的底层东谈主民的灾荒。毕业后，她先后在几所中学任教，同期积极参加劳工洞开。流一火欧洲的苏俄翻新首领托洛茨基组织“第四海外”，拓荒大会等于在薇依家的客厅举行的。但与此同期，她亦然一位“圣徒”，缓缓发展出一种糅合了基督教好意思妙意见和马克念念意见的特有念念想。1942年，薇依离开纳粹德国占领下的法国，先后在好意思国和英国的违犯组织中责任。在此本事，她坚抓要“和法国东谈主民同受灾荒”，严格自律，只须耗按配给票领到的很少的约略食品，最终在1943年8月24日，她果真是饿死了我方，年仅34岁。她留住的大量文章、条记和书信，二战后由阿尔贝·加缪等整理，出书了多卷本的文集。
《西蒙娜·薇依早期作品选》
[法]西蒙娜·薇依 著
同济大学出书社2007年4月版
薇依在二十刚露面时，就写下了极为精彩的巴黎高师毕业论文《笛卡尔中的科学与知觉》（中译见《西蒙娜·薇依早期作品选》一书），以女性对躯壳的感知和应用为基础，给以笛卡尔念念想以一个极具创举性的阐释。我当初读这篇时真瑕瑜常滚动，因为男性的念念维模式决定了他不可能这么行止理“我念念闾阎在”之类在念念想史上果真可算已有定论的“感性意见”命题。薇依开辟了大大超出男性传统念念维旅途的对于男性念念想家的解释可能性。尽管于今很少有女性念念想家能作念到这少许，但这种可能性本人，对难以跳出自身念念维窠臼的男性念念考者来说，却是张含韵。
再往前走一步，或者等于“牝牡同体”了。比如苏珊·桑塔格，就对牝牡同体罕见感兴味。事实上她对一切拆除固有的对立的活动都感兴味，不管是男与女、立场与内容，如故那些好意思丽的“坎普”对高档文化与群众文化之分野的专诚漠视。但是由于她好坏的弗洛伊德渊源，牝牡同体具有了某种本源的迫切性，尽管她本色形之于笔墨的并未几。在《杰克·史小姐的〈淫奴〉》（中译见《反对阐释》）一文中她写谈：
“本色上，《淫奴》与其说是对于同性恋的，不如说更是对于异性恋的。史小姐的联想雷同于博施的进展扭动的、感冒败俗的、明智的东谈主体中天国与地狱共存的画作中的联想。不像那些描摹同性之爱的好意思感和恐怖的严肃的、引起颤动的影片，如肯尼斯·安格尔的《烟花》和热内的《爱之歌》，联系史小姐这部影片中的东谈主物的一个迫切事实是，东谈主们不大容易分辨得清哪些是男东谈主，哪些是女东谈主。他们只是一些“奴”，在两性间的多形态的性称心中纵脱。该片的组成基于一种其主要预料为男东谈主的躯壳与女东谈主的躯壳的沾污的恍惚而矛盾的复杂收罗……”
“博施（Hieronymus Bosch，15世纪中世～16世纪初荷兰画家，画风怪诞，充满联想力，被超履行意见奉为前驱）描摹了一种奇特的、反生养的、生机的当然，来安置他的那些赤身的东谈主形以及他的那些融灾祸与欢悦于一体的牝牡同体的联想。”
《反对阐释》
[好意思]苏珊·桑塔格 著
上海译文出书社2021年6月版
就像她所珍贵的精神分析各人诺曼·布朗不异，桑塔格也束缚地“怂恿咱们接收避让于躯壳中的那种牝牡同体的存在格局”，因为“在无闭塞中，东谈主类不可改革地处在抗击性辞别和生殖组成的景况中”。牝牡同体意味着对有史以来一直居于总揽地位的占有性性关系的透顶反动，并进而指向对通盘占有性关系的反动。
借用法兰克福派别相比被冷漠的一位迫切念念想家威廉·赖希——他最迫切的两本书《法西斯意见天下神志学》和《性翻新》今天都有必要被翻出来细细品读——的说法，不透顶地进行性翻新、性别翻新，社会翻新是完弗成的。翻新必须同期发生在大街和枕席上，因为它们是要完成团结件事情：通过对自我的放弃，来完成对占相关联的放弃。若是仅有大街上的翻新，那么这种翻新会流于时势，很容易异化为只是是占相关联的倒置。若是一个翻新者的性生涯仍是是占有性的，那么他的翻新不可能完成，因为他根底没能把占有性、克扣性的关系果真打倒。
《性翻新：走向自我调整的特性结构》
[好意思]威廉·赖希 著
东方出书社2010年9月版
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菲戈
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