开yun体育网汉朝把若羌县和吐鲁番视为兵家必争之地-kaiyun.com-开云官网登录入口(中国)官方网站

1、

上周，我去了一趟新疆吐鲁番，天然五个小时的飞机行程嗅觉有些累，但自后见到百公里寸草不生的大戈壁滩，便对“荒郊境界”一词有了新意志，花式顿时豁达起来。

这篇著述，就和天下浅近聊聊吐鲁番的历史和故事。

从行政区画层面来看，敦煌是“河西四郡”之一，甘肃自古以来的统辖地区，但从地舆层面来看，酒泉是河西走廊的最西端，敦煌是西域的最东端。

因为祁连山在酒泉的西境出现一个巨大断崖，绵延沉的祁连山至此驱逐，并莫得把敦煌囊括在内。再往西就是黄沙漫天的大戈壁滩，而敦煌就是这片戈壁滩上的第一派绿洲。

以敦煌为起始，投入西域的说念路分为两条。

其一是自敦煌向西南前行，经若羌、且末、和田、莎车抵达喀什，再往西就是帕米尔高原。

其二是自敦煌向西北前行，抵达天山南麓的绿洲哈密、吐鲁番，再沿着天山一齐向西，经伊犁河谷便可抵达喀什、帕米尔高原。

《汉书·西域传》就写说念——

“自玉门、阳关出西域有两说念：从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南说念，南说念西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王庭随北山，波河西行至疏勒，为北说念，北说念西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉。”

鄯善即若羌县，楼兰国故我。

车师前王庭，即吐鲁番。

疏勒是喀什地区。

葱岭就是帕米尔高原。

仅从北说念而论，敦煌是投入西域的第一站、哈密是投入西域的第二站、吐鲁番是投入西域的第三站。

由于敦煌、哈密、吐鲁番都位于大戈壁滩的绿洲上，每座城市相隔数百公里，互相之间很难山鸣谷应，这就意味着，三座城市都是巨大的交通环节，一朝某座城市出问题，投入西域的路就断了、丝绸之路也断了。

而吐鲁番的罕见地舆条目，又决定了吐鲁番在三座城市间的罕见地位。

吐鲁番在地舆上属于南疆，横亘东西的天山遮拦了彪悍的北疆游牧部族，寸草不生的火焰山和库木塔格沙漠，则保护着吐鲁番的东北、东南地区。而位于天山中部、作念为南北疆分界线的达坂城区，又把吐鲁番和乌鲁木都联通起来。

这么一来，吐鲁番不仅是相对寂寥的地舆单元，又能随时翻越天山相差北疆，向精深的北疆传播华夏细密。

按照当今的地舆、行政区画，咱们以至不错说，吐鲁番和乌鲁木都共同变成了分镇天山南北的式样。

正因为这么的地舆条目，吐鲁番成为西域的巨大咽喉环节、军事和经济要地。

《汉纪》里就写说念：“汉出西域有两说念，南说念从楼兰，北说念从车师，二国当汉使孔说念。”

楼兰即鄯善国、若羌县。

车师即吐鲁番。

不错说，汉朝把若羌县和吐鲁番视为兵家必争之地，汉朝文化放射西域的交通要地、汉朝货品经丝绸之路抵达罗马的必经之路。

2、

尽管吐鲁番是绿洲，但在西域的大戈壁滩上，水源仍然是匮乏的。若是用水不可保证，东说念主们根底无法在绿洲常驻。

那吐鲁番如何处分用水问题呢？

谜底就是——坎儿井。

天然坎儿井的名字中有“井”，但坎儿井不是内地常用的水井，而是一种资本神圣、耗时漫长的水利工程。

吐鲁番的全年日照时长为3000小时傍边，年降水量仅有16.4毫米，挥发量却有3000毫米以上。这就意味着，吐鲁番干旱少雨，地表的水分留存不住，要念念得到满盈的用水，必须把地下水引出来。

于是，吐鲁番的先民们便在天山、火焰山和居住地之间，每隔一段距离挖掘一个垂直向下、深达数米的深井，称为“竖井”，然后把东说念主从竖井放下去，用粗拙纰漏的器用横向挖掘，在两个竖井之间挖出一条通说念，这条地下通说念称为“暗渠”。

为了打水便捷，居住地隔邻的水渠，往往在地表挖掘，但要用棚子把水渠避讳起来，提神水分挥发，这种地表的水渠称为“明渠”。

那种衔接暗渠和明渠的竖井，吐鲁番东说念主称为“龙口”。

这一整套水利工程，就是吐鲁番的坎儿井。

因为吐鲁番的土质是钙质粘性土，粘合性极度好，吐鲁番又是日照热烈、水分挥发量大的所在，是以吐鲁番的土质坚韧，挖掘出来的坎儿井温存易损坏，但代价就是挖掘坎儿井的经由极度勤奋——

四个东说念主同期责任，每天只可挖一米，往往两三代东说念主智力挖出一条坎儿井。

当今留存下来的坎儿井，共有一千余条，总长度约五千公里，出水量为三亿立方米，仍占吐鲁番给水总量的30%。

恰是靠这些长短不一的坎儿井，吐鲁番的先民们智力在这片绿洲活命下来。

3、

吐鲁番的地舆条目，决定了华夏王朝要经略西域必经吐鲁番，坎儿井的发明创造，则为华夏王朝立足吐鲁番经略西域，创造了试验条目。

在这么的配景下，许多历史故事，便发生在这里。

西汉技术，经过汉武帝以来的一系列打击，西域诸国基本倒向汉朝，极大放松了匈奴的势力范围。

于是在公元前60年，汉宣帝斥地西域都护府，命西域都护驻防乌垒城（新疆轮台），认真安慰西域诸国、督促汉军屯田、凝视匈奴西侵、以及监控乌孙和康居等国度。

稍晚一些，汉元帝又斥地戊己校尉，在西域都护府的麾下认真屯田等事务。

戊己校尉的驻地，就是车师前王庭，即吐鲁番。

而后王莽篡汉、华夏大乱，西域诸国渺茫无措，再次倒向匈奴，直到公元73年2月，从头定鼎华夏的东汉照旧薪金元气，汉明帝才决定北伐匈奴、收复西域。

他命太仆祭彤和度辽将军吴棠出高阙塞、骑都尉来苗和护乌桓校尉文穆出平城塞，认真牵制匈奴的军力，同期命显亲侯窦固和好畤侯耿忠出酒泉塞、驸马都尉耿秉和骑都尉秦彭出居延塞，认真打击匈奴收复西域。

经过数月激战，认真牵制匈奴军力的两路汉军，莫得取得太大战果，但认真收复西域的汉军战果丰厚——

耿秉和秦彭打败匈奴的匈林王，出塞六百里，追至三木楼山而还。

窦固和耿忠打败匈奴的呼衍王，斩首千余级，并追至蒲类海，收复伊吾故我（新疆哈密），然后斥地宜禾都尉，统帅部分汉军留在伊吾屯田。

随后，窦固命假司马班超出使西域，我方统帅汉军络续西征。

班超沿着西域南说念一齐向西，凭借超绝的勇武、精敏的判断、汉军的天威，继续劝服鄯善、于阗、疏勒背离匈奴薪金汉朝，并向长安遣送质子，从头畅通了西域诸国和汉朝的策动，史称“於是诸国皆遣子入侍，西域与汉绝六十五载，至是乃复通焉。”

而在公元74年11月，窦固和耿秉统兵穿越八百里戈壁，斩首数千级，迫降车师后王和车师前王，一举收复吐鲁番地区。

在这么的配景下，汉明帝从头斥地西域都护府和戊己校尉，并命西域都护陈睦驻乌垒城，司马耿恭为戊校尉，屯驻金蒲城，谒者关宠为己校尉，屯驻柳中城。

乌垒城在新疆轮台县，位于西域正中，方面安慰西域诸国。

金蒲城在新疆昌吉州奇台县，位于天山北麓，不错镇抚天山以北，监控务塗谷的车师后王。

柳中城在新疆吐鲁番市鄯善县，位于天山南麓，不错镇抚吐鲁番地区，监控交河城的车师前王，以及看管西域北说念。

戊己校尉屯驻在金蒲城和柳中城，中休止着一座天山，他们妥洽的通说念，就是乌鲁木都和达坂城区一带的天山孔说念。而从军事地舆的层面来看，金蒲城和柳中城分驻天山南北，不错视为吐鲁番和乌鲁木都分驻天山南北的先声。

尽管耿恭以“金蒲缺水、疏勒有水”为由，把屯驻地迁移到疏勒城，但这座疏勒城也在天山北麓的车师后王部，和疏勒国不是一趟事，并不影响汉军的举座大式样。

再过一年，汉明帝驾崩，匈奴趁便发兵袭击柳中城的关宠部，试图夺取吐鲁番这个咽喉环节和军事要地。

在这么的配景下，焉耆和龟兹起兵反叛，攻杀西域都护陈睦，车师前王和车师后王背离汉朝，和匈奴沿途迫切耿恭部，西域一派大乱。

濒临如斯复杂的时势，刚即位的汉章帝给与司徒鲍昱的意见，命征西将军耿秉屯驻酒泉、酒泉太守段彭统兵七千出塞，拯救西域汉军。

段彭统帅汉军行军两月，抵达柳中城的时候，关宠部照旧杜渐防萌，段彭愤怒，猛攻车师前王的交河城，斩首3800级，逼走匈奴，迫降车师前王。随后，段彭命军吏范羌统兵两千出天山孔说念，到天山北麓迎接耿恭部。

公元76年3月，汉军复返玉门关，耿恭部仅剩13东说念主，东说念主东说念主枯槁。

这就是“十三壮士归玉门”的故事。

而后的18年时候，班超以疏勒为起始，妥洽亲汉的西域诸国、打击亲匈奴的西域诸国，险些以一己之力收复通盘这个词西域。汉和帝如获至珍，从头斥地西域都护府、戊己校尉，让他们和先辈同样坐镇西域。

凭借收复西域的功劳，班超普及为西域都护，名留青史。

公元94年，班超征发龟兹、鄯善等八国戎马，所有七万余东说念主，围攻焉耆。得胜之后，班超把焉耆王带到乌垒城斩首，祭奠了阵一火在此的原西域都护陈睦。

其实，陈睦仅仅汉军代表，班超确切要祭奠的是通盘阵一火在乌垒城、疏勒城、柳中城的汉军将士。

随后，焉耆王的魁首被送到洛阳，传示各国使节。

汉军大仇得报，全军垂泪，黄沙啼哭。

时候投入唐朝，统辖吐鲁番的是高昌国，治所已不在交河城，而是当今吐鲁番的高昌故城。

玄奘在此讲经，驼铃在此扬声，高昌作念为丝绸之路的重镇，一度华贵无比。

但和车师国同样，高昌王麴文泰胆小如鼠，在唐朝和突厥之间傍边扭捏，于是在公元639年，唐太宗李世民任命吏部尚书侯君集为交河行军大总管、左屯卫大将军薛万均为副总管，统兵诛讨高昌。

一年后，唐战功成、高昌国灭，李世民在高昌故我斥地西州，同期斥地安西都护府，屯驻交河城。

（高昌国和麴文泰是这个系列的老演员了，以后要避让他......）

汗青写到这里，用了一句：“於是唐地东极于海，西至焉耆，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县，凡东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里。”

由此可见，自在高昌、收复吐鲁番地区，对唐朝有何等巨大。

跟着唐朝的河山迟缓开拓，唐高宗李治把安西都护府迁移至龟兹，但仍然斥地西州都督府，用来坐镇高昌故我、吐鲁番地区。

百年后，安史之乱爆发，安西和北庭的唐军东征平叛，西域出现权利真空，吐蕃便发兵北上，迟缓占领了西域和河西走廊。但汗青里写说念：“北庭、安西俱陷吐蕃，惟西州犹为唐守，久之乃陷。”

不错说，唐朝经略吐鲁番地区是得胜的，何处的东说念主，彻里彻外都以为我方是唐东说念主，不到万不得已的时候，他们不肯作念吐蕃的臣民。

4、

自从安史之乱以后，西域离开华夏王朝近乎千年。

先是吐蕃北上，统辖西域百余年，然后是在公元866年，回鹘的一支打败吐蕃，成就起以高昌故我、吐鲁番地区为中枢的汗国，史称高昌回鹘，统辖西域近四百年。

高昌回鹘统辖技术，承袭了麴氏高昌、唐朝西州开凿释教穴洞的习俗，络续在火焰山背后的小绿洲里开凿穴洞、塑造佛像、状貌壁画，并把这些释教穴洞所在地，改为高昌回鹘的王室古刹，终年供奉不休。

这些历经数百年开凿的穴洞，就是吐鲁番的柏孜克里克千佛洞。

蒙古崛起以后，高昌回鹘被纳入察合台汗国的治下，伊斯兰教启动取代释教，成为西域的主流信仰，高昌回鹘的国民也迟缓演化为当今的维吾尔族。

到了清朝乾隆年间，清朝打败准噶尔汗国，吐鲁番地区从头回顾华夏王朝。

在这个经由中，吐鲁番地区的额敏和卓恒久站在清朝一边，为清朝打败准噶尔汗国作念出一定孝敬，得回巨大的统战价值。

于是在干戈为止后，乾隆天子封额敏和卓为贝勒、多罗郡王，并绘像紫光阁。

经过如斯千余年的争锋，吐鲁番地区早已不是哪一国、哪一族的故我，它就像大熔炉同样，选择了来自四面八方的东说念主们，成为一个民族和会的老师场。

当今，吐鲁番的维吾尔族在木卡姆的节律下轻歌曼舞，汉族民风羊肉的滋味，回族、满族、蒙古族、哈萨克族等民族的东说念主们悠闲温柔的生谢世。

但在不本家名的背后，这些生活在吐鲁番的东说念主有一个共同的身份——中华英才。